第八章 与民休息

不知从什么时候起，辽yang尹掀起了一gu宗教狼chao，先是朝中文武重臣纷纷信教，上行下效，慢慢的，官吏、学者、大夫、匠师、军官等有学时地位的人也加入，最后这gu入教狼chao延及普通百姓，继而由辽yang尹传播到四方府县。

这个宗教的名字叫新dao教，人们嫌这个名字拗口，一般称之为新教。

这是一个单一宗教，虽然也叫dao教，但不拜三清，不拜四方大帝，而是以盘古为单一神祗。林靖文引入后世liu传的各zhong传说，并结合了基督教和伊斯兰教的一bu分教义编撰了《圣经》，以为新教的经典。

《圣经》上说，盘古氏chu于天地诞生之前，乃是天生天养，是有大神通的圣人…盘古开天，是有天地之分，而盘古氏shen化山川河liu、周天星辰乃至万wu生灵，其血脉化为人族（去掉了女娲造人一说）…虽然舍弃了roushen，但盘古氏与天地同在，是为天父…

新教以秩序、友爱、进取为基本教义，以盘古氏为唯一的神祗，称之为天父。

不guan是基督教还是伊斯兰教，其教义都是说什么人生而有罪要信神之类的云云，而新教却不这么说，在这方面新教跟dao教相似。新教认为，天地自有秩序，在盘古氏的控制下，日月星辰、万wu生长等都有其规律，而人要生存而且要活得好，必然要遵循天地的规律，也就是要遵循天父制定的天地秩序；天地有灾祸，人世有苦难，这是天父对人的考验，人必须经历天父的zhongzhong考验，则必然会得到天父的庇佑。自然能建立mei好家园；人力有时而穷，所以要友爱互助，要努力进取，则天父必然在秩序上倾向于进取的人…

归纳下来，新教地教义是秦文明与dao教教义结合的产wu。尊崇秩序，肆意进取，对内则团结互助，对外则侵略成xing。

这些教义是林靖文与吴煦召集一些dao士还有学者研究再研究的结果，并以之编成《圣经》。

林靖文下令，以吴煦为大主教。an照基督教的传教方式，以共同研究教义的dao士和学者为主教开始传教。

有官府地一切都好办，很快，辽yang城内就建起了第一间新教教堂，唐王亲到祝贺。在这个噱tou之下。不guan是拍mapi也好还是上行下效也罢，一开始就有些文武大臣入教，而新教教义又xi引人（这不废话么，那么多人的智慧结晶。林大官人还借鉴了世界第一第二两大宗教的优点。不xi引人那就白混了），很快，新教的名声就传开了。

传教有两zhong方式，一zhong是自下而上，先在贫苦百姓中传教，随着时间的liu逝继而蔓延到上层社会，这zhong传教方式一般都利用了迷信愚民的手段；第二zhong则是自上而下，先在官吏、军官、学者、大夫、匠师等有文化地上层社会中传教。相比于没多少文化的贫民。他们是有学识会思考的人群，他们对人生、世界的思考更多些。也更容易接受宗教。信仰，其实是一zhong畏惧，对未知的畏惧。

新教采用地就是第二zhong传教方式。

一旦借助了官府的力量，传教并不艰难，反而很容易，基督教如此，伊斯兰教如此，现在的新教也是如此。在大唐官府的帮助下，新教很快在辽东站稳脚跟并飞快地传播