人们把这不舒适，称“土不服”其实这情形，不仅限于地域的迁移，就算是登上一座楼阁，或者走一栋房间，都会有这情形，只看觉不烈而已。有一些地方，会令某人神特别愉快，但对另一人来说，可能并不如是，同样的另一个地方，某人坐下去无端心加速，但在别人来说，就全无觉，而别也无这情形。

那地方是“胜地””胜地”的优势，仅次于“坐地”就像有些人在酒楼饮之时，都要面向门而坐，那是因为这个位置和方向，足以取得先机，足以应变遽然！

但他立时觉到这土地上的杀气——这肃杀之气足以使任何蛾蚁蚂蝗，一近此地即毙命，而鸟飞掠空亦为之坠地，萧艾延及为之枯萎。

在风上的情形，往往被人称为”煞气过盛”.但“坐地”的形成，是在于元神对某一时序、地位敌对或适宜，当然，绝大分的位置都属于中的，并没有太烈的觉。

这颗石积不大，但重逾千斤，万分，李布衣这一脚。竟踢之不去。

那个人咳嗽着，着气，又大声咳嗽着，再用力着气，咳嗽一声比一声严重，息急促得像随时噎了气。

在一个阵势中抢得“坐地”就像一把刀是否取得刀柄一样重要。

这地方并无固定，拿一间房来说，可能是在床底，可能是在柜里，有人老在半夜听到院井底有异响，有人却连屋的老鼠在啃木也没听见。

登时心气平和，脑中尽量去想一些古圣贤者的话，大诗词人的句，使得内心情明，心无杂念。

这块石其实并不碍，但以地势论，却使得李布衣夺得“坐地”的形势完全逆转，就像画龙忘了睛，又似鱼失了，一颗甜荔里藏着一条虫一般，优尽失无遗。

所谓”坐地”是一地方里的某一个特定的地方，人在那儿会觉到特别舒适，这些特定的地方，当然没有任何特征，而每个人都有他不同的特定之所，譬如，一些人会到远一个市镇，会觉万事不如意，无缘无故到不适，而对另一些人来说，却万事如意，神舒畅。

——对付何里这样的手，若不神宁气定，必死无疑！

李布衣正蓄力一，忽“嗤”地一声，石激。

李布衣觉得心沉重，就如脚下踏似殷实的泥土一样。

李布衣在起的同时，半空一个翻，落在丈外。

在光照中闪烁着七金。

他一个箭步跃过去，却发现地上有一块小小的石。

他一踏了土阵，全神贯注在阵中。

他知那人便是何里。

李布衣一脚去，要踢走这颗小石。

但是，土阵不一定只以土为攻击的力量，即是因为何里通“五遁术”与“五行法”不为任何一行所间限。

李布衣：“王充有谓，力重不能自称，须人乃举…所以我的坐地，已给阁下封死，胜地也给阁下占去了。”

土阵当然有土，但并没有什么特别。

但是“坐地”不像“刀柄”那般容易断定。古代夺取“坐地”陷对方”绝地”再致敌于”死地”都是兵法上的大事。

他足尖一，又向一掠去。

何里趁着咳嗽和息之间隙，艰辛笑：“刚才那块小石，是粘在你脚下的土中，浮力全依属你，效力篇有谓：古之多力音，能负荷千钧，手能决角伸钩。使之自举，不能离地，你内力，但要掉那枚石，仍是有所不能。”

他没料到土阵什么都没有，只有一片荒芜的土地。

李布衣俯要拾起石，五指扣，但石犹似生了钢一般粘在土中，仿佛要把整座地掀起来才得掉一样。

李布衣疾飞的形，骤然停止。

李布衣注意的不仅是双脚所踏之，而是对阵中每一寸地，每一草、一木、一石、一兵、一动、一静，都留上了心。

土阵什么也没有。

只是这阵的“胜地”.已有一人在那里。

李布衣情知陷阵中，必须先夺得坐地。

——火阵当然以火为主力，阵亦以为主力，金阵也以金为主力，木阵以木为主力。

所以李布衣一阵，立即夺取坐地。