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《钤经》曰：“喜，洒然以；怒，麃然以侮；，熰然以愉；惧，惮然以下；忧，惧然以静。”此情可以钓也。(《易》曰：“将叛者，其辞惭；中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。”《周礼》五听：一曰辞听，辞不直则烦；二曰听，不直则赧；三曰气听，气不直则；四曰耳听，耳不直则惑；五曰目听，目不直则眊然。)

王，然未知王之所也，恐言而未必中于王也。王问申曰：“吾谁与而可？”对曰：“此安危之要，国家之大事也，臣请惟而苦思之。”乃微谓赵卓、韩晁曰：“，皆国之辩士也；夫为人臣者，言何必同？尽忠而已矣。”二人各议于王以事。申微视王之所悦，以言于王，王大悦之。此情可以言钓也。

客以淳于髡见梁惠王，惠王屏左右，再见之，终无言，惠王怪之，让客。客谓淳于髡，髡曰：“吾前见王，王志在驰逐；后复见王，王志在音声，是以默然。”客以报王，王大骇曰：“淳于先生，诚圣人也。前有善献者，寡人未及试，会生来；后有献讴者，未及试，又会生来。寡人虽屏人，然私心在彼。”此情可以志钓也。

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由是观之，夫人情必见于。(昔者晋王好，骊姬乘以壅之。吴王好广地，太宰陈伐以壅之。桓公好味，易牙蒸以壅之。沉冥无端，甚可畏也。故知人主之好恶，不可见于外。所好恶见于外，则臣妾乘其所好恶以行壅制焉。故曰：人君无见其意，将为下饵。此之谓也。)能知此者，可以纳说于人主矣。

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殷浩仕晋，有盛名，时人观其，以卜江左兴亡，此情可以贤钓也。(《吕氏秋》曰：“夫国之将亡，有者先去。”)

智伯从韩魏之君伐赵，韩魏用赵臣张孟谈之计，谋叛智伯。张孟谈因朝智伯，遇智果于辕门之外。智果见智伯，曰：“二主殆将有变，臣遇张孟谈，察其志矜而行，见二君动而变，必背君矣。”智伯不从，智果，遂更其姓为辅氏。张孟谈见赵襄曰：“臣遇智果于辕门之外，其视有疑臣之心。见智伯而更其族，今暮不击，必后之矣。”襄曰：“诺！”因与韩魏杀守堤之吏，决智伯军，此情可以视钓也。

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吴伐越，越栖于会稽，勾践喟然叹曰：“吾终此乎？”大夫曰：“汤系夏台，文王囚羑里，重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒霸王。由是观之，何遽不为福乎？”勾践及得免，务报吴。大夫曰：“臣观吴王政骄矣，请尝之。”乃贷粟以卜其事。胥谏勿与，王遂与之。胥曰：“王不听谏，后三年，吴其墟矣！”太宰嚭闻之，谗曰：“伍员貌忠而实忍人。”吴遂杀胥，此情可以事钓也。

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